قال عليه السلام : ثمّ وصف نفسه . [ ص 120 ح 2 ] أقول : أيأثبت أنّ صفاته تعالى عين ذاته لا زائدة عليه . أراد بذلك اندفاع الشبهة الناشئة عن اشتراك الأسماء بينه تعالى وبين ما عداه من خلقه . وحاصلها أنّ ذلك الاشتراك يستلزم أن يكون له مثل . والجواب أنّ ذلك الاشتراك إنّما يستلزم المماثلة إذا كان اشتراكاً فيما صدق عليه لا مجرّد الاشتراك لفظاً . قال عليه السلام : فلمّا رأى . [ ص 120 ح 2 ] أقول : شروع في تقرير الشبهة . قال عليه السلام : الغالون . [ ص 120 ح 2 ] أقول : غلا في الأمر يغلو غُلُوّاً أيجاوز فيه الحدَّ . كذا في الصحاح « 1 » . أيالذين تجاوزوا في الأسماء حدّها « 2 » حيث جعلوا مفهوماتها ومبادئ اشتقاقها موجودةً خارجيّةً . قال عليه السلام : على اختلاف المعاني . [ ص 120 ح 2 ] أقول : أيمجرّد اشتراكها اللفظي ، أو الحقيقة والمجاز . قال عليه السلام : كما يجمع . [ ص 121 ح 2 ] أقول : اختار أداة التشبيه تنبيهاً على أنّ ما سنذكره هو اختلاف المعنى بحسب الحقيقة والمجاز لا الاشتراك اللفظي من قوله : « فقد يقال للرجل : كلب » . قال عليه السلام : كلب وحمار . [ ص 121 ح 2 ] أقول : يعني كما أنّ تلك الأسماء لا تقع على الرجل حقيقة بل تقع عليه مجازاً كذلك الأسماء الكماليّة إنّما مستحقّها على الحقيقة الذات الحقّة ، وأمّا وقوعها على الكاملين

--> ( 1 ) . الصحاح ، ج 6 ، ص 2448 ( غلا ) . ( 2 ) . في المخطوطة : « حدهما » .